جتنى لبسه جتني تفرح بالعيد
جتني قمر كلها تبرك ولاهمها
تقول عيدك سعيد
أفرحتني بجتها حبيبتي
يزينها يخف دمها
وردة ولأكل الورود
أبهجت نفسي سرور
قبلت خدها
على صدري ضمتها
روعه الفرح بعيونها
لأحقد لا تباهي
بل برائه ترتسم على خدها
تورني نقشة الحناء بيدها
وفستنها وطوقها
تقول كبرت يبابا من قدها
تفاحة القلب أحبها
بنيتي كلها ذوق
يأرب أحفظها لي دوم



هديه لكل بنوته حبوبه أمل
المستقبل والحاضر
وكل عام ونتم بخير

في بداية الموضوع
أرحب بكم فردا فردا .. وكل عام وأنتم بخير
ومن العائدين والفائزين

حقيقتا ترددت في كتابة هذه السطور
لكن جبرت أن أنقل معاناة تأثرنا بها جميعا
مع شروق شمس العيد .. ومع ذهاب الجميع
إلى مصلى العيد .. بل وبعد صلاة العيد
وكما نعلم تتبادل الزيارات بين الاقارب والاحباب
والقبلات هنا وهناك .. ويا حسره .. لم تكتمل فرحتنا
مع إنقطاع الكهرباء .. بل وضعفها
قرى بها كهرباء .. قرى ضعيفة الكهرباء بها
قرى معدومه الكهرباء نهائيا بل وأستمرت ساعات
كل هذا في حلي .. وآه يا حلي
لمن يتذكر :
العام الماضي .. الكهرباء منقطعه ساعات
وتقريبا 7 ساعات ..
هيا فرحة بحد ذاته ولكن مع الكهرباء لن تكتمل ..!!!
على أية حال .. نحمد الله على هذه النعمة
ونتمنى ورجائي الأخذ بعين الإعتبار
كيف لا ومراعات المواطنين في المناسبات
خصيصا ونحن في عيد سعيد
يوم .. يحتفل الجميع به مناسبة هنا ومناسبة هناك
فالكل مسرور في تلك اللحظة
ولو لا الكهرباء لكنا أسعد من نحن عليه اليوم

بداية نقول لكم
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وعيدكم مبارك
من الآن أزف إليكم

برنامج إمامة طلاب الحلقات بالمصلين في صلاة التراويح لعام 1431 هـ







فيديو يوتيوب لنماذج من قراءات الطلاب من صلاة التراويح

النموذج الأول
الطالب :- مشعل إبراهيم حسن الفلاحي
الرجاء الانتظار لحين تحميل مقطع الفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=cgCY5kPW23o






النموذج الثاني
الطالب :- عبده محمد عبده الفلاحي
الرجاء الانتظار لحين تحميل مقطع الفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=FXnKX3-Yym4






الشكر و التقدير

للمنشد
الأستاذ / فالح بن محمد الرويلي
فله جزيل الشكر و العرفان على تعانه







قام بالهندسة الصوتية
أ - فالح بن محمد الرويلي





الفلاشات و الفيديو
أ- إبراهيم بن حمد الفلاحي







تقبلوا تحيات
أخوانكم
باللجنة الإعلامية
بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بوادي حلي










فتوى

فتوى اللجنة الدائمة
رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء
الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
فتوى رقم ( 20707 ) وتاريخ 24 / 12 / 1419 هـ

إذا تكفلت براتب مدرس للقرآن الكريم فأنت مأجور وعملك هذا من أعظم القربات وكل طالب يحفظ شيئاً من القرآن عن طريق هذا المدرس فلك نصيب من الأجر من غير أن ينقص من أجورهم شيئا

اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء












.
..
...

هــديـتـي بـا العـيــد والـلـه قــصيـدة
الأحـبـاب قلـبـي بمنـتـدانابا تـهــامـة
أهــل العــلــوم الطـيـبـة والمــفـيــدة
أهـل المـراجـل والـكـرم والشهــامـة
الطـيب فـيهــم والمـراجـل عــديــدة
يـاالـله لهــم درب السعــد والسلامـة
كــفــي بـكـفـهــم والعــدوامـانـريــدة
مـدحـور يرجـع منـكـسر في ظلامـه
عـلـى النقـاء والغــير نـقـطـع وريـده
حـبهـم سكـن في القلب تعـدا ألغمامه
فـوق السحب والحـق يعـلى ونـزيـده
الحــق دايــم فــوق عــالـي سـنـامـه
ولأنسى صبايا أهـل العقـول المجيدة
حـطـوا لهـم بصمه وحـطـوا عـلامة
وفـي مـقــدمـتـهــم د. دنيـا جــديــدة
هــم فـخــرنا بالمـنـتـدى ربـي دامـه
هــذه رسـالـة عـيـد حــامـلـهـا بـيـده
ابـن عـمــر للـي سكـن فـي تهــامـة

في رمضان
اخفقت السياسة الادارية في هدفها في استمرار الدوام حتى تاريخ 22 من ذات الشهر . فلم يكن هناك انتاجية ملموسة تذكر . فاما ان يترك رمضان للعبادة والتفرغ لذلك , او تشديد دور المتابعة الادارية وربط مرتب شهر رمضان بالانتاجية ( مجرد وجهة نظر ) .

التجار والمواد الاستهلاكية
جشع متصاعد وغلاء غير مبرر , والاسر تفتقر الى فن التسوق , ووزارة التجارة اسم بلا سُلطة .
والعتب كل العتب على مسئولين غير اهل للمسئولية وحسبنا الله ونعم الوكيل .

الجمعيات الخيرية
تتفنن في نشر مشاريعها , وتستغفل اهل الخير بعرض احوال الناس البائسة بصور مكررة .
والحقيقة ان الفقير بحاجة الى من يوصل صوته الى المسئولين بالدولة لايجاد حل جذري للفقر الذي يعيشونه , فالصيني يقول علمني كيف اصطاد ولا تاكلني .
افليس من حق فقرائنا حملة اغاثية مرة كل سنة مثل التي نفذت من اجل باكستان ؟ !
نقيم من خلالها مشاريع مهنية وتنموية ربحية , ولعل التجربة في مزرعة الربيان بالليث خير برهان لزرع الثقة في قدراتنا . المهم المصداقية من المسئولين !

في المساجد
اثبت كبار السن حضورهم المشرف من بداية الشهر حتى نهايته وعلى مستوى ثلاث مدن كبيرة وبعض المحافظات والمراكز والقرى حسب احصائيات هاتفية من بعض الاخوة هناك . . اما بعض الشباب فقد فضلوا البقاء لاخذ حقهم في الزواج من زُهرة ! !

في الاسواق
سيطر رهاب العنوسة على حياء البنات . فاصبحت الجرائة تجرهم الى اللحاق بالشباب في الاصنصيرات واغتصاب اخلاقهم !

في الشوارع وعند الاشارات
ضاقت انفس الناس , واصبحوا بحاجة ماسة الى اعادت النظر في احوالهم مع ربهم ومع انفسهم ورزقهم !

في البيوت
هناك فتيات لم يخلقن فقط من اجل الطبخ والنفخ وقبل الافطار طاهيات منقطات بقوارص الزيت والمقليات , وبعد الافطار ملابسهن مبلالات وايديهن متقشرات !
بل من حقهم علينا اعادة النظر في ايجاد وتوفير مراكز ترويحية تقوم عليها الدور النسائية او على مستوى مكاتب الاشراف التربوية ( والحديث هنا على مستوى المحافظة والمراكز , اما المدن فالخيارات متعددة ).

في الاعلام
احوال واهوال , مسلسلات هابطة وبرامج دينية يديرها شيوخ متناقضون . فتلك mbc تنشر القيم في النهار , وتبدد الفضل في الليل . والعودة يقولها صريحة ردا على احد السائلين في برنامجة ( حجر الزاوية ) فيقول لا يمنع ان اشارك الــ mbc في برامجها وانا الذي قد حرمتها يوما ما , وما انا فيه الان الا خروج من الضلام الى بصيص النور !
أوى كانت صراحتك وصدق دعوتك ياشيخنا تلك الايام ضلام ؟!

في نفسي
امنيات اتمنا ان احققها , وسوف تتحقق قريبا بفضل الله تعالى ثم بوقفتكم بالدعاء لي في ظهر الغيب .

شهر التسامح وشهر الجود=شهر المحبه الذي نوده
مع السلامه علينا تعود=أعوام ياشهرنا عده

دموع فرحي على الخدين=وربي على ما أقوله شهيد
يامنتدى ياحلاة الزين=جيتك أبارك بيوم العيد

الله أكبر..الله أكبر..الله أكبر..لا إله إلا الله
الله أكبر..الله أكبر..ولله الحمــد


الحمدلله الذي شرع لعباده مواسم الفرح والسرور
والصلاة والسلام على خير نبي وأفضل رسول وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم البعث والنشور


كل عـام وانتـم بخــير..
تهنئــة إلى كل الاعضاء والمشرفين في منتدى تهامه والى كل مسلم ومسلمــة في مشارق الأرض ومغاربها
بعيــد الفطـر السعيـــد..


تقبـل الله طـاعتـــكم
وبالعيـــــد أسعــدكم
ومن النــــار أعتقـكم
والفردوس أسكنـكـم


عيدكم مبارك
أعاده الله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير البشـر بالنصر والعـز والتمكـين


نقول..
ليــس العيــد لمن لبـس الجــديـــد..
ولكـن العيـد لـمن نجـا يوم الوعيــد..
أخي وأختي في الله:
العيد هو موسم الفرح والسرور وأفراح المسلمين وعيدهم إنما هو برضا خالقهـم ومولاهم لا - كما يعتقد الكثير - أن العيد مقتصر على طعام وشراب ولهو ولعب وثياب..
إنما هـو أيـام شكـر وتكبيـر وذكر وتهليــل..

فالعيـد للعبـاد الطائعين وليس للعصـاة الفاسـديـن
العيـد لمـن أظمـأ نهـاره بالصيـام وأحيـا ليلـه بالقيـام
العيـد لمن سهـر على تلاوة القرآن لا على الأغاني والألحـان
العيد لمن طاعـاته تزيد وليس -فقط- لمن تجمل باللباس والمركوب
العيد لمن أطـاع العـزيز الغفـار وليس - فقط - لمن حاز الدرهم والدينـار



وكل عام وانتم بخير

كل عام وأنتم بخير
كل منتسبي الموقع وزوار
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعلنا الله وإياكم من المغفور لهم في الشهر الفضيل وتقبل الله صياكم وقيامكم وكل عام وأنتم بصحة وعافية أعاد الله علينا رمضان اعواما عديدة وسنين مديدة ونحن وإياكم وجميع المسلمين في صحة وعافية ونصر للإسلام والمسلمين.
عيدكم مبارك ومن العايدين والفائزين احبائنا الغالين

احببت في هذه المناسبة السعيدة شكر المبدعة تهامية على اهدائها استايل تهامة للعيد وهي هدية مصممة ومقدمة من قبلها لكل منتسبي الموقع والزوار
فشكراً لها ولجهودها ولهديتها الغالية علينا جميعاً
وكل عام وأنتم بخير

محمد إقبال.. أعجميٌّ ذو لحْنٍ حجازيٍّ

أسألك اللهمَّ عمرا عريضا
كان الفيلسوف ابن سينا يقول: "اللهم إني أسألك عمرا عريضا".. أي عمرا حافلا بالإنجاز. ويمكن القول إن حياة الفيلسوف الشاعر محمد إقبال قد تحقق فيها هذا الدعاء. ولد إقبال في مدينة "سيالكوت" بمقاطعة البنجاب الهندية عام 1877، لأسرة من البراهمة النبلاء اعتنقت الإسلام في عصور متأخرة. وكان والده متصوفا عميق التدين. درس إقبال في مدرسة انكليزية ثم في كلية حكومية بلاهور عاصمة البنجاب، وتميز في اللغتين العربية والانكليزية، وحصل على شهادتيْ الباكالوريوس والماجستير في الفلسفة. فعمل مدرسا للتاريخ والفلسفة السياسية في الكلية الشرقية بلاهور، وبدأ ينشر بواكير شعره الذي هز الحياة الأدبية والفكرية في الهند. رحل إلى أوربا عام 1905، فتابع تحصيله العلمي في جامعتي كامبريدج البريطانية وميونيخ الألمانية حيث حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة وشهادة المحاماة في القانون، وعاد إلى الهند عام 1908 بحصاد علمي وافر في برهة زمنية وجيزة.
عمل إقبال بعد عودته إلى الهند محاميا، لكن اهتمامه بالفلسفة والشعر والسياسة شغله عن ذلك. فانضم إلى عدد من الجمعيات والمنظمات الساعية إلى حماية الوجود الإسلامي في الهند بعد أن بدأت بواكير تقرير المصير الهندي ورحيل المستعمر البريطاني تلوح في الأفق. وكان إقبال أول من اقترح فكرة تأسيس دولة خاصة بالمسلمين في القارة الهندية، تحفظ وجودهم وهُويتهم، وتمنع تراثهم وحضارتهم الإسلامية من الاندثار، وهو الذي أقنع السياسي البارز محمد علي جناح بهذه الفكرة عبر المراسلات بينهما، فحولها جناح إلى برنامج عملي. وبعد عمر عريض من العلم والعمل رحل إقبال عن هذه الدنيا فجر يوم 19 ابريل 1938. وتجسدت فكرته عن الدولة المسلمة في القارة الهندية يوم ميلاد باكستان، بعد وفاته بعقد من الزمان.
بحر من الأفكار والأشعار
خلَّف إقبال بحرا من الأفكار والخواطر البديعة التي ضمنها دواوينه الشعرية وكتبه النثرية. فقد ألف تسعة دواوين شعرية، ضمت حوالي اثني عشر ألف بيت من الشعر، منها حوالي سبعة آلاف بيت بالفارسية، وخمسة آلاف بيت بالأوردية. ومن دواوينه: "جناح جبريل" و"رسالة المشرق" و"ضرب الكليم" و"هدية الحجاز" و"الأسرار والرموز". كما ألف بضعة كتب نثرية تبرهن على أنه كان متمرسا بفلسفة الشرق والغرب. وأهم هذه الكتب: "تجديد الفكر الديني في الإسلام"، و"تطور الفكر الميتافيزيقي في بلاد فارس"The Development of Metaphysics in Persia . وقد ترجمت إلى العربية كل دواوينه وواحد –على الأقل- من كتبه النثرية، هو "تجديد الفكر الديني في الإسلام". ولعل أحسن الترجمات العربية لشعر إقبال هي ترجمة سفير مصر بباكستان في الخمسينات، الأديب عبد الوهاب عزام، والشيخ الأزهري الضرير الصاوي شعلان، ثم الصياغات الشعرية البديعة التي صاغ فيها الأديب السوري زهير ظاظا الترجمة النثرية لديوان (جناح جبريل)، ومنها نقتبس جُلَّ الأبيات الشعرية الواردة في هذا المقال.
هندي الهوية حجازي الهوى
كتب أحد المؤلفين الهندوس ساخرا من إقبال، فقال: إن إقبال "رجل ظمآن على ضفاف نهر (الغانغ) يبحث عن الماء في صحراء العرب". ونسي الكاتب المغرور أن صحراء العرب عند إقبال هي النبع الذي استقت منه كل الإنسانية، فارتوت بماء الإسلام الزلال. كما نسي أن الصحراء عند إقبال هي رمز الرجولة والشجاعة والشهامة، وهذه هي الفضائل التي تعبر عن فلسفة "إثبات الذات" التي نادى بها إقبال. واسمع قول إقبال في قصيدته "الشاهين"، وهو يفتخر بصحرائه، ويزهو بكبريائه:
أنا نجل الصحراء والزهد ديني وهما في سجيَّـتي ودمائي
أجهلُ الزهرَ والنسيمَ وما في لوعة العندليب عند المساءِ
وجمال البستان يُغري، ولكن ليس يغري مُنَشَّأً في العراءِ
أين مجدي إذا شَقِيتُ لجـوع وأذلَّـتْ حمامة كبريـائي؟
نشأ إقبال في أجواء الثقافة الهندوسية، ثم اغترف الثقافة الغربية من منبعها، وارتضع لبانها، في وقت قلَّ فيه وجود المسلم الملمِّ بثقافة الغرب بعمق... فما زاده كل ذلك إلا ولَهًا بجمال الإسلام، وإيمانا بأن رسالة الإسلام لا تطاولها رسالة أخرى، وأن اللحن الإسلامي لا يضاهيه لحن آخر. وفي ذلك يقول:
ليس في ضوضاء هذي الأممِ نغمةٌ إلا أذان المسـلمٍ
وسواء كان طالبا في بريطانيا، أو باحثا في ألمانيا، أو سائحا في إيطاليا، كان قلب إقبال دائما معلقا بصحراء الحجاز وجباله، ولم يجد في بلاد الشرق والغرب ما يسحر قلبه أو يسبي لبَّه مثل ما فعلتْ به أرض الحجاز. كان إقبال رجل المحبة بحق، أحب الإسلام وكل ما يمت له بصلة، وأحب العرب لارتباطهم بتاريخ الإسلام وثقافته. لكن حبه تجلَّى أعمق ما تجلَّي في تعلقه بالحجاز، أرض النبوة ومهبط الوحي. كان هنديَّ الهوية حجازيَّ الهوى، وفي ذلك كتب:
أنا أعجمي الحـب إلا أنـنـي أطلقت في الحرم الشريف لساني
كم ثوبَ إحرام على متضـرِّع مزَّقْـتُه باللــحن من ألحـاني
وكتب:
صوت قيثارتي التي سمعوها أعجميٌّ لكنَّ لحْني حجـازي
وكانت أمنية إقبال في هذه الحياة أن يكون جذوة من جذوات الحرم الشريف. وفي ذلك يقول:
تمعن بقلـبك واستفـته ولا تسأل الشيخ عن شانهِ
خلا حرم الله مـن أهـله فكن أنت جـذوة أركانـهِ
وحينما رحل إقبال عن عالم الفناء إلى عالم البقاء يوم 21 ابريل 1938 حمل معه الوله المزمن بالحجاز، فكان من آخر ما نطق به وهو يحتضر بيتيْ شعر يقول فيهما:
نغماتٌ مضيْنَ لي هل تعودُ؟ أنسيمٌ من الحجاز يعـودُ؟
آذنَتْ عيشتي بوشْك رحيل هل لعلم الأسرار قلب جديدُ؟
عز العبوديَّة لله
يمكن تلخيص فلسفة إقبال ونظرته للحياة في ثلاث كلمات هي "عز العبودية لله". ويعبر إقبال عن هذه الفكرة أحيانا بمصطلح "زهد الملوك" و"زهد المقتدر". وتتألف فلسفة عز العبودية من شقين: أحدهما يدعوه إقبال "نفي الذات"، والثاني يدعوه "إثبات الذات". والمقصود بنفي الذات: التواضع والخضوع المطلق في العلاقة بالخالق، وبإثبات الذات: العزة والثقة بالنفس في العلاقة بالمخلوق. فالعزة عند إقبال ليست فكرة ساذجة من الاستعلاء على الغير، أو الانكفاء على الذات، بل هي مفهوم مركَّب من العلاقة بالخالق وبالمخلوق. وقد كان إقبال في مسار حياته مثالا للمسلم المعتز بدينه، في وقت قلَّ فيه وجود الأعزة بين المسلمين. وما ذلك إلا لأن إقبالا كان يرى كل ما سوى العبودية لله ذلا وتسولا ومهانة. وفي ذلك يقول:
أنت عبد الله فالزمْ ليس للحُرِّ تحوُّلْ
ما سوى عز العبوديــة لله تســوُّلْ
على درب القلب والحب
كان إقبال مثالا للعالم المتبحر ذي العقل الكبير، فقد تعلم سبع لغات، وأتقن عدة تخصصات. على أن روح إقبال ومرآة فكره الصافية تتجلى في شعره أكثر من نثره، فقد آثر لغة القلب على لغة العقل –رغم تمرُّسه بالصنعتين- فاختار الشعر مطية لأفكاره، لأن الشعر دفقات من الوجدان وومضات من العبقرية تقتحم القلوب دون استئذان، بينما يدخل الفكر إلى العقول ببرودة، وعبر مسار متعرج من المقدمات المنطقية الجافة. وقد قال إقبال بحق: "إن جفاف المنطق لا يقَْوى على مقارعة نضرة الشعر".
آمن إقبال بأن أساس الالتزام الإسلامي هو المحبة القلبية الوالهة، لا المعرفة الذهنية الباردة. فالحب أعمق أثرا من العلم، والقلب أقوى سلطانا من العقل، وما يحتاجه المسلم للوصول إلى مقام "عز العبودية لله" أكثر بكثير من مجرد المعرفة الذهنية بالإسلام، أو الإلمام التاريخي بأيام المسلمين. إنه يحتاج إلى تمثل تعاليم الإسلام بقلبه، حقائق من لحم ودم، لا قوالب ذهنية مجردة. لم يكن إقبال في يوم من الأيام حياديا بين العقل والقلب، بل مال إلى جانب القلب دائما. وقد عبر عن ذلك واصفا تجربته الشخصية في الحياة، فقال:
مضى إقبال هَوْنًـا في دروب الفكر واجتازا
فلما جاء درب الحـبِّ مال القلـب وانحازا
وفي مقارنة بديعة بين القلب باعتباره مستودع الأسرار والحقائق، والعقل باعتباره الدليل إلى سطحها الخارجي، يقول إقبال إن ما يحتاجه المسلم اليوم هو "دواء البصيرة" الذي يحرر من "داء البصر"، وأن القلب المؤمن المفعم بحب الله ورسوله هو مصدر الهداية ومنبع الرشد:
دواء البصيرة هـذا الـدواءْ رجاؤك في كشف داء البصرْ
وما العقل إلا جدال العلـومْ وحرب الظنون ورجم النظرْ
مصيرك أعظم من وقـفـة وأول معنـاه ذوق السفــرْ
وسر اللآلئ خُلْد البـريـقْ وإلا فمعدنــها من حجـرْ
وما هي جدوى دم في العروقْ إذا كان يطفـئ نار الفكرْ؟
على أن لغة القلب والحب عند إقبال لا شأن بخضوع الإنسان لأهوائه الأرضية. بل الحب عنده قرين للكرامة ومرادف للعز، ذلك العز الذي يجسِّده الخليل عليه السلام وهو يحطم الأصنام:
وجائزة الحـرِّ غيرُ الخمـورْ وغير الغواني وغير الخيامْ
على الطُّعْم يسقط من لا يطيرْ ومن لا يحلِّق فوق الغمامْ
*****
هو الحب ينسيك وقع الجراحْ وتفضـح سـرَّك آثــــارُهُ
وما الحب إن لم تمتْ عـزةً؟ وما العيش جلَّـلَـه عارُهُ؟
رحم الله العلامة محمد إقبال.. الشاعر الأعجمي ذو اللحن الحجازي.


محمد الشنقيطي


راق لي كثير في بريدي ..:106: